Во множестве популярных публикаций распространено мнение, что эта церковь была возведена здесь во второй половине XVI века по повелению Ивана Грозного. Однако, вопреки бытующим легендам и этому мнению, авторитетные историки храмовой архитектуры отдают пальму первенства в строительстве церкви Борису Годунову, а время ее строительства датируют рубежом XVI и XVII веков.

Неослабевающий интерес историков, архитекторов, строителей, да и просто любителей древнерусского зодчества к истокам создания Преображенской церкви. Многое говорит в пользу того, что это была первая работа «церковного и городового мастера» Постника Яковлева, после чего ему доверили возвести Покровский собор на Красной площади. Наличие сходных черт у сельской церкви и главного символа страны позволяет предположить, что оба строения возведены одним и тем же зодчим.

Не исключено, что для строительства храма пригласили также «заморских» мастеров – во внешнем убранстве здания прослеживаются итальянские мотивы. Очевидно, что этот белокаменный храм представляет собой тип сооружения, в котором удачно слились формы древнерусского деревянного зодчества с характерной для него формой куполов, а также элементы и стилистика западноевропейской готической ренессансной архитектуры и характерные черты зодчества Западной Руси (псковские формы).

В основе композиции – классическое построение шатровых храмов, но выполнено оно так, что этот храм оказывается единственным в своем роде. Основание здания – крестчатое, на него поставлен восьмерик, который несет на себе восьмигранный шатер. (Храмов с шатровым каменным верхом в России сохранилось немного. Дело в том, что строились они лишь с начала XVI века, а в середине XVII века патриарх Никон запретил строительство подобных храмов, как не соответствующих церковным канонам). Нижняя часть и восьмерика, и шатра окутывают ярусы кокошников, придающие всему облику храма еще бóльшую устремленность ввысь. Эти кокошники, треугольные или с заостренным верхом (их здесь более 200) – принадлежность так называемых «огненных» храмов, красивых и распространенных в древнерусском зодчестве. «Огненными» их называли именно за внешнее убранство с кокошниками, похожими на языки пламени.

С востока по обеим сторонам апсиды находятся два придела (один был освящен во имя Екатерины, второй – Кира и Иоанна) с тремя ярусами круглых кокошников, а от приделов отходит и с боков и входной части окружает храм крытая галерея, вероятно, построенная одновременно с церковью и позднее, в XIX веке возобновленная.

В 1830 году с западной части храма была пристроена колокольня в неоготическом стиле с высоким шпилем и крошечными остроконечными башенками, расположенными по углам верхнего яруса. В ней что-то напоминает Спасскую башню Кремля. А деревянная часовня Николая Чудотворца – это творение современных мастеров, построена недавно.

В конце XIX–начале XX века Преображенский храм не раз ремонтировался. Но в 30-е годы его постигла общая для тысяч русских церквей участь – она была закрыта и разорена. Погиб ее древний иконостас и предметы внутреннего убранства.

Позднее Преображенский храм был официально признан памятником истории и культуры, но это не помешало использовать в советское время этот удивительный по красоте памятник в качестве овощехранилища.

Вторая жизнь Преображенского храма началась в 1991 году, когда он был возвращен верующим. Отец Леонид (Грихилес) начал обустраивать древнюю церковь. Пришедший ему на смену настоятель Илья Пиэсис продолжил ремонт и обустройства храма, – возвратил первоначальный вид растесанным оконным проемам, восстановил малые главки вокруг шатра…

Преображенская церковь упоминается в путеводителях по Подмосковью как памятник исключительного художественного и историко-архитектурного значения.

Автор: Татьяна Соловьева